IL TRIDUO PASQUALE DI FERDINANDO RANCAN

                                                        GIOVEDI’  SANTO

ISTITUZIONE DELLA SANTA EUCARISTIA E DEL SACERDOZIO

Brani da “La moneta del tempo”

di Ferdinando Rancan

 Gli ultimi tre giorni della settimana - il giovedì, il venerdì, il sabato - sono legati alla Liturgia del Triduo Pasquale; essa ha orientato la pietà cristiana verso il ricordo e la meditazione sulla vita di Gesù nei dolorosi avvenimenti che si sono compiuti in quei giorni, e che furono causa della nostra salvezza.

            Innanzitutto il giovedì viene ricordato come "feria quinta in Coena Domini", il giovedì nella Cena del Signore. Quello che Gesù ha compiuto in quella sera durante la Cena pasquale rimane un gesto fondamentale nella storia dell'umanità. Istituendo l'Eucaristia e il Sacerdozio, Gesù ha voluto che fosse possibile ad ogni uomo incontrare la salvezza. Forse per questo quel giovedì fu il giorno più atteso dal Signore, il più desiderato dal suo cuore: “Ho desiderato ardentemente di mangiare questa Pasqua con voi, prima della mia passione...". Desiderio ardente che era amore, l'amore di colui che, “avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò sino alla fine”.  E l'Eucaristia è precisamente questo: la prova suprema dell'amore di Cristo per noi. L'amore non poteva inventare una cosa più grande, non poteva trovare un modo più efficace e radicale per donarsi.

                       Celebrare e vivere l'Eucaristia è qualificante per il cristiano; vale a dire che non c'è una vita cristiana vera e autentica senza l'Eucaristia.

Ciò che identifica il cristiano non è la preghiera - in tutte le religioni si prega - non sono le altre espressioni della religiosità: pellegrinaggi, sacrifici, voti o processioni, non è nemmeno l'esercizio delle virtù morali: la giustizia, la lealtà, l'onore, il rispetto, la fedeltà, l'onestà; tutto questo fa di una persona un uomo pio, un uomo onesto, un uomo d'onore, ma non ancora un cristiano, anche se tutte queste virtù con gli altri valori umani che ne derivano formano un presupposto indispensabile e insieme sono conseguenza di un'autentica vita cristiana.

 Abbiamo ripetuto più volte che la vita cristiana è la vita di Cristo in noi. Ora, Gesù è stato esplicito: “Se non mangiate la mia carne e non bevete il mio sangue non avrete in voi la vita (...) Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me e io in lui”.

            Questa dunque è l'identità del cristiano: essere un altro Cristo. E questa identità si esprime, si realizza e si manifesta nella partecipazione al mistero eucaristico.

 L'EUCARISTIA SI PRESENTA SOTTO UN TRIPLICE ASPETTO: È MISTERO, È SACRIFICIO, È SACRAMENTO.

Per mistero s’intende una presenza particolare e insieme nascosta di Dio nella storia umana; in ogni caso è sempre una presenza salvifica. Ebbene, nell’Eucaristia come “mistero” si ha la presenza di Cristo redentore nei "segni" sacramentali del pane e del vino. E' una presenza reale non simbolica, una presenza vera non apparente, una presenza sostanziale perché contiene la sostanza dell'umanità di Cristo unita alla divinità del Verbo. Perciò nell'Eucaristia ciò che "appare" è il pane e il vino, i nostri sensi s'ingannano sulla realtà delle "specie" eucaristiche (Sacre Specie), nelle quali tutta la sostanza del pane è stata trasformata nella sostanza del corpo di Cristo, e tutta la sostanza del vino è stata trasformata nella sostanza del sangue di Cristo. E' il grande miracolo che avviene nella Santa Messa al momento della consacrazione nella quale il sacerdote agisce in “Persona Christi”, nella Persona di Gesù Cristo dove Lui stesso si fa vivo e presente per la salvezza dell’uomo  (…)

 PER QUESTO L’EUCARISTIA È ANCHE “SACRIFICIO”. La salvezza infatti si è compiuta mediante il Sacrificio della Croce, e Gesù ha voluto che il suo sacrificio si perpetuasse nei secoli fino al suo ritorno. L'oblazione sacrificale compiuta da Cristo sul Calvario è stata un gesto divino e perciò eterno; non conosce confini di spazio e di tempo. Le specie sacramentali del pane e del vino sono il "luogo" dove si rende presente ineffabilmente ma realmente il sacrificio di Gesù. Perciò la Santa Messa è chiamata anche il "sacrificio dell'altare".

            Ne consegue che la presenza di Cristo nell'Eucaristia è quella di Vittima immolata per noi. Del resto, le parole di Gesù sono chiare ed esplicite: "...Questo è il mio Corpo offerto in sacrificio per voi", "...Questo è il calice del mio Sangue versato ... in remissione dei peccati". Esse esprimono e rendono presente l'unico ed eterno atto oblativo di Cristo.

Perciò il sacrificio dell'altare e il sacrificio del Calvario sono lo stesso e identico sacrificio. Sono diversi soltanto il modo e lo stato della Vittima: nel sacrificio dell'altare il modo è incruento e lo stato della Vittima è quello glorioso, quello cioè proprio del corpo glorificato del Risorto.

            La Santa Messa diventa perciò il "Memoriale" vivente di tutto il mistero di Cristo, nella sua totalità e completezza. Così si esprime la preghiera eucaristica subito dopo la consacrazione: "In questo memoriale della nostra redenzione celebriamo, Padre, la morte di Cristo, la sua discesa agli inferi, proclamiamo la sua risurrezione e ascensione al cielo, dove siede alla tua destra, e, in attesa della sua venuta nella gloria, ti offriamo il suo corpo e il suo sangue, sacrificio a te gradito, per la salvezza del mondo".

           L’EUCARISTIA PERTANTO DIVENTA “SACRAMENTO” che rende possibile ad ogni credente l’incontro con Cristo e, in lui l’incontro con la misericordia del Padre celeste. Sacramento mediante il quale Gesù ha voluto in modo mirabile, ma semplice e accessibile, far giungere a tutti gli uomini, di tutti i tempi e di tutti i luoghi, il suo sacrificio redentore;

Ovviamente non basta che Gesù abbia istituito questo sacramento, occorre che noi crediamo, che vi partecipiamo attraverso la comunione che viene appunto chiamata eucaristica. Anche qui Gesù è stato categorico: "In verità, vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue non avrete in voi la vita. (...) Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me e io in lui".

 

EUCARISTIA E SACERDOZIO  Il sacrificio del Calvario è stato offerto al Padre da Cristo stesso, perciò Egli è contemporaneamente Vittima, Altare e Sacerdote. L'offerta di vittime come atto fondamentale di culto a Dio è sempre stato un ufficio proprio del sacerdozio, ma l'offerta del sacrificio della croce, essendo il sacrificio dell'Umanità santissima di Cristo, non poteva essere fatta che da lui stesso, avendo egli pieno potere sulla propria vita. "... Io offro la mia vita (...) Nessuno me la toglie, ma la offro da me stesso, poiché ho il potere di offrirla e il potere di riprenderla di nuovo. Questo comando ho ricevuto dal Padre mio". Proprio il Padre ha costituito Gesù Sommo ed Eterno Sacerdote, fin dal primo momento della sua incarnazione. "Per questo, entrando nel mondo, Cristo dice: Tu non hai voluto né sacrificio né offerta, un corpo invece mi hai preparato".

            Abbiamo già detto che Gesù, nell'ultima Cena, consegnando agli apostoli il suo Sacrificio, trasmise loro anche il suo sacerdozio: "Fate questo in memoria di me". E' il sacerdozio "ministeriale"; il sacerdozio che conferisce il potere di agire nella persona stessa di Cristo. Del resto, non solo per celebrare l'Eucaristia, ma anche per prendervi parte è necessario essere partecipi del sacerdozio di Cristo. In effetti, anche il potere di unirsi al sacerdote per offrire e ricevere l'Eucaristia è un atto sacerdotale; appartiene al "sacerdozio comune" dei fedeli. La Chiesa, infatti, nella sua totalità, è stata costituita come popolo sacerdotale perché nel Battesimo noi tutti veniamo configurati a Cristo come Re, Profeta e Sacerdote.

            Questo spiega perché nelle Messe votive del giovedì, il messale romano fa seguire alla messa dell'Eucaristia una Messa votiva di Gesù, Sommo ed Eterno Sacerdote. I due sacramenti - l'Eucaristia e il Sacerdozio - sono inscindibili, e costituiscono il grande dono lasciatoci da Gesù la sera del giovedì santo. Perciò alla pietà eucaristica dovrebbe accompagnarsi la venerazione verso il sacerdozio di Cristo che continua ad operare nella persona del sacerdote cattolico.

  TROPPO SPESSO IL SACERDOTE È VISTO IN UNA PROSPETTIVA SOLTANTO UMANA: un operatore sociale o un pubblico ufficiale che rilascia documenti ecclesiastici... La figura del sacerdote come "uomo di Dio", uomo che nel nome di Cristo mi assolve dai peccati, mi alimenta con la Parola di Dio e con il Corpo di Cristo, offre a Dio le mie preghiere e le mie lagrime, stende la sua mano benedicente sugli affetti nobili e santi che fondano la famiglia, distribuisce la grazia divina che fortifica e consola davanti al dolore e davanti alla morte...,

Questa figura del sacerdote risulta lontana e spesso sbiadita agli occhi di molti fedeli; eppure, è del "sacerdote-uomo di Dio” che noi abbiamo bisogno se vogliamo incontrare Cristo nella sua Chiesa. Perciò Gesù stesso ci ha rivolto l'invito esplicito di pregare: pregare il Padre perché chiami operai per la sua messe. Pregare per il sacerdote perché sia buono e fedele, forte e compassionevole, amabile e perseverante nel sacrificio, uomo di orazione, uomo di perdono, uomo di unità nella Chiesa, è un dovere di giustizia per tutto quello che riceviamo da lui.

            Ma anche dobbiamo venerare il sacerdote e trattarlo con rispetto e con affetto chiunque egli sia, con i limiti, difetti - e con le debolezze - che egli possa avere, come faremmo con nostro padre. La mormorazione, la critica pubblica e negativa, o peggio la calunnia e il comportamento che mette in pericolo la fedeltà del sacerdote, sono cose che recano un grave danno alla Chiesa e non sono mai fonte di bene per chi le compie.

Semmai dovremmo aiutare il sacerdote con un’opportuna e discreta correzione fraterna, con il consiglio e i suggerimenti che possono venire dall'esperienza, dall'età, dalla conoscenza di situazioni che richiedono l'intervento del suo ministero sacerdotale, ma anche con la stima, l'incoraggiamento, non esclusa l'assistenza alle sue necessità materiali e personali. I fedeli danno prova di grande amore a Cristo quando considerano il sacerdote un vero tesoro per la Chiesa e per il mondo.

                                                    VENERDI’ SANTO

DOLORE E AMORE

La feria sesta della settimana, il venerdì, era dedicata dai pagani alla dea della bellezza, a Venere, ma nella Liturgia della Chiesa il venerdì rivestirà un significato completamente nuovo, desunto dal venerdì più importante di tutto l'anno: il Venerdì Santo, la feria sexta in Passione Domini. L'accostamento può apparire stridente, ma non lo è: "il più bello tra i figli degli uomini" si presenta a noi nella Passione come "un quadro di dolori", ma la sofferenza non toglie bellezza a quel Volto; il sangue, gli sputi, la polvere, hanno velato ma non nascosto la perfezione delle sue fattezze forti e amabilissime, ne hanno invece accresciuto il fascino e lo splendore. Mai sulla terra un volto umano ha rivestito tanta bellezza, e nessuna bellezza ha suscitato nel mondo tanto amore!

             Analogamente, Colei che è "la bellissima fra tutte le donne"  si rivolge a noi: "Voi tutti che passate per via, considerate e osservate se c'è un dolore simile al mio...!". Ma l'immenso dolore che ha trapassato l'anima di Maria non ha tolto grazia al suo viso, non ha oscurato lo splendore della sua bellezza, non ha impedito l'indicibile amabilità dei suoi occhi, del suo sorriso, di tutto il suo volto! Mai sulla terra una donna ha suscitato tanta commozione nel cuore degli uomini, e nessuna maternità ha conferito tanta bellezza al volto di una donna.

            Il venerdì rimane anche per noi il giorno della bellezza. Non è la bellezza trasfigurata che contempleremo nel cielo e che riempirà di beatitudine i nostri occhi, è una bellezza ancora terrena, che conosce tutte le espressioni del dolore e della sofferenza umana; ma non è il dolore maledetto, rabbioso, urlato, che rivela tutta la sua deturpante bruttezza, è un dolore d'amore, forgiato e sorretto dall'amore, un amore senza limiti e senza durezze, un amore che è solo amore e trasfigura l'Umanità di Cristo e della Vergine Madre in un "quadro di bellezza".

            Dolore e Amore: è il binomio della Passione, le due braccia della Croce. Nel Venerdì santo si è compiuta la redenzione; in quel giorno l'Amore ha redento il dolore, e la croce ha cessato di essere maledizione; l'amore l'ha fatta diventare il sigillo del cristiano.

            Dolore e Amore: Gesù crocifisso e il Sacro Cuore. Il Venerdì ci ricorda queste due grandi devozioni che hanno forgiato molti santi e costituiscono un prezioso tesoro nel patrimonio della pietà cristiana.

             Ma questa comprensione teologica non basta per spiegare un racconto che si distende in ampiezza e che si presenta con ricchezza di particolari come nessun altro racconto evangelico. Quello che era accaduto in poche ore e che si era abbattuto così improvviso e così inaspettato con incomprensibile crudeltà su Gesù - le violenze fisiche, i maltrattamenti, le umiliazioni di cui era stato fatto segno - tutto questo aveva avuto le caratteristiche di una tale brutalità che non poteva essere facilmente dimenticato e, per di più, si trattava di una brutalità assolutamente gratuita. Gli altri due crocifissi, che pure erano ladroni e malfattori, non avevano ricevuto i maltrattamenti inflitti a Gesù; non avevano subito la terribile flagellazione romana, non erano stati trattati a pugni e calci né erano stati esposti alla derisione e agli insulti come Gesù, non la corona di spine, non le percosse e gli sputi, non il ludibrio e la burla...; lo stesso ladrone pentito non può fare a meno di osservare: "Costui non ha fatto nulla di male!", osservazione che ci fa capire quanto appariva assurdo agli occhi di tutti quello che era stato perpetrato contro Gesù.

            Perciò la Passione del Signore, anche dopo averla compresa nel suo significato - era il prezzo per la nostra redenzione e la condizione necessaria perché Gesù entrasse nella gloria del Padre - restava sempre agli occhi degli Apostoli un fatto traumatico, una ferita insanabile nell'animo e nella sensibilità di quanti avevano assistito al furore di tanto odio e di tanta cattiveria. I primi cristiani, molti dei quali erano stati testimoni di quelle vicende, portarono per sempre nel loro ricordo ciò che li aveva così profondamente scossi e turbati: da una parte le inenarrabili sofferenze del Signore, dall’altra la sua suprema dignità e la sua mitezza nel sopportare ogni cosa. Per noi la Passione del Signore nei suoi aspetti più drammatici ci rivela due verità che dovrebbero costituire un motivo di ricorrente meditazione: la gravità e la malizia del peccato, l'amore senza limiti che Gesù ha avuto per noi.

 RIPARAZIONE. La Passione di Cristo è per noi una scuola efficacissima; essa ci educa alla pietà e all'amore. (…) Siamo presenti nella passione di Cristo in prima persona, ciascuno col peso della propria vita e delle proprie responsabilità. Troppa gente si sente estranea al dramma della Passione, perché - pensa - Gesù sulla croce ce l'hanno messo gli altri. E gli altri sono: i ladri, i corrotti, i bestemmiatori, i furfanti, i traditori... insomma i peccatori. "Ma io, che ho sempre cercato di vivere onestamente, che ho sempre compiuto il mio dovere e non ho mai fatto male a nessuno, io non c’entro in quella dolorosa e brutta vicenda che ha condotto Cristo sulla croce".

La verità è che nessuno di noi è innocente. Perfino un bambino appena nato, nonostante la sua innocenza personale, porta con sé la triste eredità lasciata dai progenitori: il peccato originale. Sulla croce c'è l'unico Innocente che sia vissuto sulla terra, ed è salito sulla croce per obbedire al Padre e pagare per il nostro peccato. L'umiltà, che è verità, ci assicura che ognuno di noi ha il suo posto su quelle membra martoriate ed offese, ha messo la sua voce in quelle grida di scherno e di rifiuto, o per lo meno è rimasto inerte e passivo tra la folla degli spettatori, senza un gesto di pietà e di comprensione. Davanti a Gesù crocifisso ognuno di noi deve dire con San Paolo: "Dilexit me, et tradidit semetipsum pro me! - Mi ha amato e ha dato sé stesso per me!". E' da questa consapevolezza che deve nascere nel nostro cuore il desiderio sincero della riparazione. Riparare vuol dire restaurare ciò che è stato rovinato o danneggiato. Gesù sulla croce ha innanzitutto restaurato la nostra dignità offesa e profanata, ma soprattutto ha restituito a Dio l'onore e l'adorazione che gli abbiamo negato col peccato. Gesù è il grande Riparatore, ma il peccato è nostro e abbiamo il dovere di partecipare da parte nostra alla riparazione compiuta da Gesù perché il peccato è una ferita inferta a Cristo, non solo nel suo corpo fisico ma anche nel suo Corpo Mistico, la Chiesa.

Prende allora significato l'espiazione non solo per i nostri peccati ma anche per quelli dei nostri fratelli, e diventa un dovere di fraternità la preghiera per la conversione dei peccatori, per coloro cioè che vivono nel loro peccato. E' un dovere di giustizia e un obbligo d'amore, se non altro perché non possiamo sopportare che il Sangue di Cristo sia stato sparso invano per qualcuno dei nostri fratelli.

 LA VIA CRUCIS.  Sappiamo che la Messa abbraccia tutto il Mistero di Cristo: la Messa è il memoriale della Pasqua del Signore, anzi Memoriale della sua Incarnazione, Passione, Morte, Risurrezione e Ascensione al Cielo.

Tuttavia la Messa votiva della Passione vuole concentrare la nostra pietà liturgica su quell’aspetto particolare del mistero di Cristo che è stato descritto anche dal Profeta Isaia: il Servo di Jahvé, cioè il Cristo sofferente. Proprio per alimentare la nostra devozione a Cristo sofferente la pietà cristiana ci offre due pratiche largamente diffuse tra il popolo cristiano: la Via Crucis e la devozione al Crocifisso. La consuetudine di ripercorrere con la mente e con il cuore la via dolorosa che ha portato Gesù dal Pretorio di Pilato al Calvario è nata probabilmente con i pellegrinaggi a Gerusalemme durante i quali si visitavano i luoghi che erano legati al dramma della Passione del Signore. Nei secoli successivi, la pietà e l'amore hanno aggiunto altri episodi a quelli documentati dal Vangelo, arrivando, verso il primo '600, alla forma attuale della Via Crucis con 14 stazioni.

            Poche devozioni fanno tanto bene alla nostra anima quanto l'esercizio della Via Crucis. Le anime che amano profondamente Gesù Cristo sentono il bisogno di non lasciarlo solo in mezzo al ludibrio e allo scherno della folla che faceva ala al suo passaggio. Il peso della croce, la fatica della strada, la debolezza estrema delle sue membra, erano nulla a paragone dell'amarezza interiore e del tedio spirituale e morale che affliggeva la sua anima. L'unica presenza in mezzo a tanto odio è stata la tenerezza silenziosa ma dolcissima di sua Madre, che Giovanni e le altre donne, prese più dal terrore e dallo smarrimento, non potevano capire. Ancora una volta la via dolorosa del Signore ci ricorda la profonda malizia del peccato e l'immenso amore di Cristo per noi. Ripercorrere quella strada è rinnovare la contrizione, la gratitudine, la gioia, il proposito; è rinnovare l'amore.

 LA DEVOZIONE AL CROCIFISSO. Il Crocifisso occupa un posto fondamentale nella tradizione della Chiesa, a tutti i livelli: patristico, liturgico, ascetico. Questa centralità ha influito sulla fede e sulla pietà del popolo cristiano che ha fatto di Cristo crocifisso l'icona più universale, l'immagine più amata nella storia del cristianesimo. La devozione al Crocifisso non ha avuto storia facile nel tempo. Già per i primi cristiani presentarsi come seguaci di un Dio condannato ad un patibolo così infamante e ignominioso costituiva una prova eroica di coraggio e di fedeltà. San Paolo ne era pienamente consapevole quando scriveva ai Corinzi: "Mentre i Giudei chiedono i miracoli e i Greci cercano la sapienza, noi predichiamo Cristo crocifisso, scandalo per i Giudei e stoltezza per i pagani".

            Occorre arrivare a dopo Costantino, superata la ripugnanza che la croce suscitava nei pagani, per vedere le prime raffigurazioni pubbliche di Cristo crocifisso. La Croce, soprattutto dopo il suo ritrovamento, venne fatta oggetto di culto e di adorazione, come se fosse Cristo stesso, dato il legame che essa ha avuto con il suo sacrificio. Così si cominciò a vedere la croce nella prospettiva della vittoria di Cristo, prospettiva cara soprattutto agli orientali presso i quali Cristo veniva spesso raffigurato sulla croce rivestito di abiti regali; era l'immagine solenne di un Re vittorioso. Nei secoli successivi, soprattutto nel Medio Evo, si scoprì la croce nel suo primitivo significato di simbolo della umiliazione di Cristo, della sua passione e del suo annientamento, secondo l'espressione di San Paolo: "Umiliò sè stesso facendosi obbediente fino alla morte e alla morte di croce". Cristo crocifisso viene così raffigurato nel suo aspetto di sofferenza, con il corpo affranto, accompagnato dai segni della passione e attorniato dalle figure dolenti che lo videro crocifisso sul calvario in modo da spingere i fedeli al desiderio di riparare e di partecipare alle sue sofferenze.

Per il cristiano, invece, il Crocifisso rimane il grande libro della sua vita; su quelle pagine con l'aiuto della Chiesa e con i sentimenti della pietà, il cristiano sa leggere tutto ciò che Dio ha voluto scrivere per noi. Su quelle pagine c'è scritta la giustizia di Dio perché la morte di Cristo è la condanna del nostro peccato, c'è scritta la misericordia di Dio perché il sacrificio di Cristo ha meritato il perdono delle nostre iniquità, c'è scritta l'onnipotenza di Dio perché la debolezza di Cristo è vittoria sulla forza del male, c'è scritta la sapienza di Dio perché si è compiuto nella passione di Cristo il disegno del Padre per la salvezza dell'uomo, c'è scritta la libertà di Dio che nell'obbedienza di Cristo ha liberato la libertà dell'uomo; in una parola, quelle pagine ci raccontano tutto l'amore di Dio per noi perché in Cristo, morto e risorto, il Padre ci ha donato ogni cosa, e la vita eterna. “Quando sarò innalzato da terra, attirerò tutto (tutti) a me”.

Mettere la croce di Cristo nel cuore di ogni uomo, sulla sommità di ogni valore e di ogni attività umana, perché tutto e tutti, passando attraverso la croce di Cristo, incontrino la salvezza, e Gesù Crocifisso sia glorificato sulla terra come Salvatore del mondo: è questa una delle grandi ispirazioni che Dio ha messo nel cuore di san. J. Escrivà. Per tutta la vita egli ha cercato che questo diventasse l'impegno apostolico di migliaia di anime. “Come cristiano dovresti portare sempre con te il tuo Crocifisso. E metterlo sul tuo tavolo di lavoro. E baciarlo prima di addormentarti e al risveglio: e se il tuo povero corpo si ribella contro l'anima, bacialo anche allora (…) perché quel crocifisso devi essere tu”.

            L’amore per il crocifisso ci deve portare alla DEVOZIONE AL SACRO CUORE, come segno di quell’amore anche umano che Gesù manifestò attraverso Santa Margherita Maria Alacoque, quell’amore spesso dagli uomini ricambiato con indifferenza, oltraggi e profanazioni. Cuore Sacratissimo e misericordioso di Gesù, abbi pietà di noi.

                                       Brani da “La moneta del tempo”

di Ferdinando Rancan

 

SABATO SANTO

Il “giorno mariano”

 La feria “settima” della settimana, il giorno dedicato dai pagani a Saturno, venne sempre indicato nella Liturgia della Chiesa con il nome ebraico di "sabato". Conosciamo già il suo significato presso gli Ebrei. Ma nella tradizione cristiana il sabato era considerato un giorno di tristezza: ricordava la sepoltura di Gesù. Era perciò un giorno di penitenza e di digiuno, conformemente a quanto aveva predetto Gesù stesso: “Verranno i giorni quando sarà loro tolto lo sposo e allora digiuneranno".

            Nel Triduo pasquale, il sabato rimaneva un giorno liturgicamente "vuoto", un giorno riservato al silenzio e alla riflessione. Veniva perciò spontaneo, dopo aver celebrato, nel venerdì, la Passione del Figlio, ricordare, nel sabato, il dolore e la "passione" della Madre che, ai piedi della croce, era stata intimamente unita al sacrificio di Cristo. Tanto più che in quel sabato, così "vuoto" e triste, l'unica persona che seppe conservare la fede in Gesù e la certezza che tutto si stava compiendo secondo il disegno di Dio, fu lei, la Madre del Redentore.

            Con il tempo, perduto il riferimento al sabato santo e sviluppandosi, nel Medio Evo, la devozione all'Addolorata come festa autonoma per celebrare tutto il dolore di Maria, il sabato cessò di essere un giorno "triste" e penitenziale per diventare un giorno di gioia e di letizia; una gioia contenuta e sommessa, a dimensione, potremmo dire, famigliare, quella gioia che proviene dalla presenza abituale della madre in un focolare domestico. Un riferimento penitenziale, tuttavia, sopravvisse nella consuetudine, praticata da molti fedeli, di offrire ogni sabato una piccola mortificazione, un "fioretto", in onore della Vergine, come testimonianza di affetto e di devozione alla Madre di Dio.

Non sappiamo se queste o altre furono le considerazioni che portarono la pietà cristiana a fare del sabato un giorno mariano, sta di fatto che tra tutte le devozioni ricordate nei vari giorni della settimana, questa, del sabato dedicato alla Madonna è, dopo quella del venerdì dedicato alla passione del Signore, la devozione più diffusa, più unanime e di più antica tradizione. (…) Tanto che ne dà testimonianza la progressiva presenza di Maria nella Liturgia della Chiesa, nel culto e nella fede del popolo cristiano, come anche nella stessa riflessione teologica, che hanno portato all'attuale calendario delle feste mariane e al nuovo Messale liturgico.

            Questo ci aiuta a capire che la devozione alla Madre di Dio non è una devozione "facoltativa", puramente devozionale, ma risponde a una precisa volontà di Dio che ha affidato a Maria una missione unica e singolare riguardo agli uomini. "Porre Maria al posto che le compete per volontà divina nella storia della nostra salvezza: questo è essenziale. Quello che importa alla nostra fede e alla nostra pietà mariana è conoscere la sua missione salvifica così come ci appare attraverso le pagine ispirate della Bibbia e della Tradizione vivente della Chiesa" (Hans Hasmussen).

 LO SPECIFICO FEMMINILE: LA MATERNITÀ.  Il ruolo fondamentale che Dio, nel suo disegno di salvezza, ha affidato alla Madonna è quello della maternità. Del resto, non poteva affidarle un ruolo diverso dal momento che questa è la missione specifica e propria di ogni donna. Lo specifico femminile è quello di essere, nella maternità, una teofania di Dio: attraverso il mistero della vita la donna rivela Dio all'uomo. Lo rivela nei suoi tre aspetti fondamentali: come dono, perché Dio è Dono, e la donna è il dono fatto da Dio all'uomo; come vita, perché Dio è il Vivente, e la donna racchiude e custodisce in sé stessa il mistero della vita; infine, come amore, perché Dio è amore, e la donna ha reso possibile l'amore togliendo l'uomo dalla sua solitudine.

            Questa "missione profetica" della donna, come la chiama Giovanni Paolo II, esprime le prerogative che Dio ha messo nel cuore della donna in vista della sua missione fondamentale: l'accoglienza dell'essere umano. Infatti, in ebraico, Eva significa "vita"; Adamo chiamò la donna Eva "perché essa fu la madre di tutti i viventi"  

            Tutti questi motivi spiegano perché la donna sente una profonda attrattiva verso l'uomo, attrattiva che il peccato ha rovinato trasformandola in schiavitù, mentre, originariamente, era la voce limpida e gioiosa della sua femminilità che vedeva nell'uomo l'essere affidatole da Dio perché lo custodisse nel suo grembo sin dal concepimento. Ecco perché l'aborto è innanzitutto una violenza contro la donna, perché nell'aborto la donna non uccide soltanto l'essere umano che le è stato affidato, ma uccide anche sé stessa come donna.

 S. MARIA NEL DISEGNO DI DIO. Ora, la maternità di Maria ricupera e riscatta la maternità di Eva, anzi riscatta tutta la maternità umana, quella dell'intera umanità. La maternità di Eva era diventata una maternità di dolore e di morte; essa generava dei condannati a morte, e tale maternità si prolungava lungo tutte le generazioni umane. Il peccato è sinonimo di morte e perciò il grembo che era per la vita si è trasformato in una tomba per la morte.

            Ora, Maria fu predestinata da Dio a soppiantare Eva e generare il nuovo Adamo, capostipite della nuova umanità.  Maria è il capolavoro della creazione rinnovata, il prototipo della nuova umanità. San Bernardo, in una pagina stupenda, immagina che, nel momento dell’Annunciazione, tutta l'umanità stia assistendo al colloquio dell'Angelo con la Madonna; San Bernardo si rivolge a Maria invitandola, supplicandola, a dire di sì all'Angelo, ad aprire il suo grembo allo Spirito Santo, a non temere la potenza di Dio che le affida il suo Verbo, a rispondere con la fede alla volontà dell'Altissimo. E quando la Madonna rompe il silenzio pronunciando il suo "fiat", un grido di gioia corre lungo i secoli e attraversa tutta la storia umana: "Tutte le generazioni mi chiameranno beata!...", e il suo cantico di lode cancella le parole di condanna che erano state pronunciate nell'Eden.

            Maria ricupera Eva e, in Eva, ogni donna, perché ricupera la maternità umana e le conferisce una dimensione totalmente nuova che nessuna maternità aveva né poteva avere: la dimensione redentiva. Quella di Maria è una maternità di redenzione. Questa dimensione fondamentale della maternità di Maria ci illumina immediatamente sul rapporto unico che la Madonna ebbe con le Persone Divine della Trinità Santissima.

 

1..  FIGLIA DI DIO PADRE. Maria è figlia eccelsa di Dio Padre predestinata e scelta dall’eternità ad essere la sua “serva” in ordine al piano di salvezza. La sua maternità redente è perciò strettamente legata alla paternità di Dio. (…) Dio Padre non si è rassegnato al peccato che ha deturpato l’uomo fatto a Sua immagine e somiglianza, ma ha voluto ri-creare una creatura più santa, più perfetta, più bella: ha inventato la Piena di Grazia, capolavoro della Creazione, prototipo della nuova umanità che avrebbe avuto in Gesù Cristo la sua perfetta realizzazione.

Sta in questo il motivo fondamentale della Concezione Immacolata di Maria. Se il grembo di Maria doveva essere segno della fecondità e della vita, in quanto generava il Figlio dell’Eterno Padre, allora Maria non poteva essere soggetta al peccato nemmeno per un solo istante, fin dalla sua concezione. Se dunque Maria doveva essere Madre, di una maternità secondo il disegno di Dio, doveva essere Immacolata.

 

2.. MADRE DI DIO-FIGLIO.  Una maternità redenta, quella di Maria, e insieme una maternità di redenzione, perché maternità divina. Maria, infatti "partorirà un figlio e lo chiamerà Gesù (=Salvatore): egli infatti salverà il suo popolo dai suoi peccati". Si stabilisce così tra Maria e il Figlio di Dio, un rapporto unico e sublime che nessun'altra creatura potrà mai uguagliare. Ricuperando la maternità di Eva, Maria rimane profondamente legata all'umanità, a tutti noi, ma nella maternità divina Maria viene assunta in un rapporto con Cristo che rimane fondamento di tutta la sua missione e perciò della sua identità e della sua grandezza.

            Ora, Gesù è Dio, è il Messia, è il Redentore. Ciò significa che la maternità di Maria non è un fatto puramente naturale, ma un mistero divino, mistico, soprannaturale, e non solo nel modo e nella sostanza ma anche nella sua ampiezza e dimensione. Cioè la maternità divina lega profondamente Maria a Cristo come Dio (Mater Dei), come Messia (Mater Christi), come Redentore (Alma Redemptoris Mater).

            Maria è innanzitutto la Madre di Dio, la Theotokos (=Mater Dei). E' il titolo più alto e sublime che la Chiesa ha rivendicato per Maria. L'hanno proclamato solennemente i Padri nel Concilio di Efeso (431 d.C.), affermando che l'unica persona in Gesù è la Persona del Verbo, la seconda Persona della Trinità Santissima. Gesù è dunque il Figlio di Dio, e Colei che l'ha accolto nel suo grembo è vera Madre del Verbo. Maria ha veramente concepito e generato un essere umano che nello stesso tempo è Dio. Egli, Figlio del Padre secondo la natura divina, è divenuto figlio di Maria secondo la natura umana. A partire dal Concilio di Efeso il culto di Maria entrò nella Liturgia della Chiesa e nella devozione del popolo cristiano con una dimensione più alta e solenne: pur restando "l'umile serva del Signore" - la Madre di Gesù, secondo l'espressione evangelica - Maria viene celebrata nella sua realtà di Madre del Signore, Madre del Re e perciò Regina e Signora.

 

3.. MADRE DI CRISTO, MESSIA. Nell'Incarnazione, la maternità divina di Maria si rivela anche come maternità messianica. Il Figlio di Dio, fatto uomo nel grembo di Maria, è l'Inviato del Padre, è il Messia promesso da Dio all'umanità, colui che i Patriarchi, i Profeti e tutto un popolo hanno atteso per secoli, desiderato e invocato da intere generazioni. Come Messia, Cristo è il Mediatore tra Dio e l'uomo; è l'unico, vero, interlocutore degli uomini davanti al Padre. Vero Dio e vero uomo, Egli ricongiunge in sé la creatura con il suo creatore; ha gettato un ponte - è il grande Pontefice - sull'abisso che separava la terra dal cielo, e nel grembo di Maria, è stato "unto" (=Cristo) come Messia. Ormai non è più possibile arrivare a Dio se non per mezzo di Gesù: "Io sono la Via, la Verità e la Vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me".

            E' una mediazione, quella di Cristo, che non ha uguali: è unica, eterna, assoluta. E' unica perché Cristo è mediatore per natura essendo Dio-Uomo nell'unica Persona del Verbo; La mediazione di Cristo è eterna, perché abbraccia tutto il tempo, dalla creazione alla risurrezione, alla glorificazione di tutte le cose; Infine la mediazione di Cristo è assoluta, non dipende da altre mediazioni, non è subalterna ad alcuna creatura e appartiene in assoluto a Cristo. Maria dunque è intimamente legata alla missione mediatrice di Cristo.  (…)

 

4.. MADRE DI CRISTO, REDENTORE. La maternità divina di Maria diventa così una maternità corredentrice; come madre del Redentore, la Madonna partecipa alla redenzione operata da Cristo. Già nell'Incarnazione il "sì" di Maria ha un valore salvifico, non per sé stesso ma perché partecipa ed è unito intimamente all'Eccomi di Cristo che obbedisce al Padre e prende il nostro corpo umano per farne sacrificio di salvezza.

L'atto di fede di Maria non si limita alla nascita di Gesù ma abbraccia tutto il messaggio dell'Angelo. In quel messaggio non le veniva chiesto il consenso per il concepimento di un bambino di cui avrebbe ignorato il destino: quel bambino doveva chiamarsi "Gesù" perché avrebbe liberato l'uomo dal suo peccato. Il "sì" di Maria all'Angelo abbracciava dunque tutto il mistero di Cristo: la sua Incarnazione e la sua nascita ma anche la sua passione e la sua morte redentrice.

            Maria infatti ne fu avvertita quaranta giorni dopo la nascita del Bambino, quando portò Gesù al Tempio per offrirlo al Padre: quel gesto ebbe un significato ben più profondo di quello inteso da Mosè che aveva ordinato agli Ebrei di offrire a Dio e poi di riscattare i primogeniti perché si ricordassero che la mano di Dio li aveva scampati dall'Angelo sterminatore. Nel ricevere tra le braccia il Bambino, il vecchio Simeone sarà esplicito con Maria: quel Bambino sarà salvezza e rovina di molti, e "Anche a te una spada trafiggerà l'anima".   

            Il valore redentivo della maternità divina di Maria ha avuto la sua espressione più alta e commovente sul Calvario. Gesù è ormai immolato sull'altare della croce, Vittima e Sacerdote insieme; nel suo sacrificio si sta compiendo la redenzione del mondo. Gesù guarda Maria e le rivolge quell'espressione carica di mistero, così umana ma anche così divina: "Donna, ecco il tuo Figlio!" Gesù non la chiama madre ma "donna", come Adamo aveva chiamato Eva. Maria dunque ricupera la femminilità con tutti i suoi valori; cioè ricupera Eva e, in Eva, ogni donna. Poi aggiunge: Ecco tuo figlio! Questa espressione del Signore ha un duplice significato: in quel "figlio" Gesù indica innanzitutto sé stesso. Come dicesse: Tuo figlio è questo che tu vedi sacrificato sulla Croce per la salvezza degli uomini. In altre parole: "Tu sei madre della vittima immolata per il peccato, perciò la tua maternità è una maternità di redenzione perché essa ti fa partecipe del sacrificio del Figlio". (…)

            Nessuna madre ha sofferto tanto per partorire i suoi figli, e nessun figlio è costato tanto alla propria madre quanto è costato ognuno di noi alla madre di Cristo. Perciò le siamo infinitamente cari e ci ama come nessuna madre ha mai amato i propri figli, e ci guarda con occhi che non hanno riscontro con nessuno sguardo di donna e di madre.  Nessuno, infatti, che si affida a Lei e che la invoca con fiducia e perseveranza, può andare perduto.

 

5.. SPOSA DELLO SPIRITO SANTO. La maternità messianica e redentiva costituisce Maria madre nostra, madre degli uomini, ma soprattutto madre dei credenti, Madre della Chiesa. Il titolo di "Mater Ecclesiae" entra definitivamente nella dottrina cattolica e nell'insegnamento ufficiale della Chiesa con Paolo VI alla conclusione del Concilio Vaticano II.

            La Chiesa nasce nel giorno della Pentecoste, ed è in quel momento che Maria è costituita Madre della Chiesa. Essa fu madre di Cristo per opera dello Spirito Santo, e ancora per opera dello Spirito Santo divenne Madre della Chiesa. L'Incarnazione e la Pentecoste mettono in luce il rapporto unico e sublime che legò Maria allo Spirito Santo; è paragonabile al rapporto nuziale: Sposa di Dio-Spirito Santo. "Il seno di Maria - scrive San Gregorio Magno - è il talamo nuziale dove si compie lo sposalizio di Dio con l'uomo". Perciò quello che avvenne in Maria nell’Annunciazione e nella Pentecoste non può essere che opera dello Spirito Santo, “Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine”.

            Nessuna creatura avrà mai un rapporto così intimo con Dio come Maria, nessuno mai entrerà così profondamente nel cuore di Dio e nelle profondità della sua intimità divina come vi entrò la Vergine Santa. “Ave Maria, Figlia di Dio Padre; Ave Maria, Madre di Dio Figlio; Ave Maria, Sposa di Dio Spirito Santo… Più di te, soltanto Dio!”

                  Sotto la tua protezione

veniamo a rifugiarci,

Santa Madre di Dio;

non respingere le suppliche

che ti rivolgiamo

nelle nostre necessità,

ma liberaci sempre

da tutti i pericoli,

o Vergine gloriosa e benedetta!

 ****************************

O Madre mia e Regina mia,

io mi abbandono interamente a Te

e in pegno della mia devozione

consacro, oggi, al tuo Cuore Immacolato

i miei occhi, la mia bocca, il mio cuore,

tutto me stesso.

E poiché sono TUTTO TUO,

o mia buona Madre,

custodiscimi come tua proprietà,

proteggimi e difendimi dal Maligno,

e da ogni male,

conservami fedele al tuo Gesù

nel servizio alla sua Santa Chiesa,

per il bene di tutte le anime.

                            Amen

 

Brani da “La moneta del tempo”

 di Ferdinando Rancan

Ed. Fede & Cultura

 

FIORI DI MELOGRANO. VITA E POESIE DI DON FERDINANDO RANCAN

 [4/4, 11:23]  Ciao Patrizia un grande GRAZIE per la giornata di ieri pomeriggio organizzata molto bene. Bravi gli attori con qualche punto in più  per tua Sorella Cristina che ci è  piaciuta molto. La musica con arpa e violino celestiale...eravamo in paradiso. Don Ferdinando dal paradiso ci ha guidati...ancora grazie🥰❤️

.

[4/4, 12:06] Patrizia: 🛑🛑😇 CARI AMICI

Come da post qui sopra inviato da una coppia di amici e da altri che si sono congratulati, vengo a darvi buone notizie della rappresentazione svoltasi domenica 3 aprile presso il santuario Madonna di Lourdes  in memoria di don Ferdinando Rancan, sacerdote diocesano veronese in concetto di santità .

La presenza  di oltre un centinaio di persone molto attente e perfino commosse ci ha confermato del buon livello di gradimento.

 In effetti la breve narrazione delle vicende storiche di don Ferdinando nell'età tribolata e sofferta della sua giovinezza da cui sono nate occasionalmente le poesie, raccolte in seguito in un libro dal titolo "Fiori di melograno", è stata sintetizzata in modo davvero magistrale dal reverendo don Ermanno Tubini che ha conosciuto l'autore  sin dai tempi della loro giovinezza ma soprattutto per essere stato il suo confessore negli ultimi 10 anni.

Inoltre la lettura avvincente delle poesie da parte di Cristina Stella, attrice, intercalata da brevi ma toccanti brani musicali di arpa e violino di Chiara Mazzoni e Marco Polazzo, hanno fatto emergere il top della spiritualità... per alcuni fino alle lacrime .

Quella vita spirituale  spesso sopita dentro di noi da tante brutte vicende che stanno accadendo e che rischiano di avvilirci e di toglierci la speranza e la gioia del cuore.

Queste poesie che hanno ricevuto riconoscimenti e premi da varie Giurie d'Italia, collegate al vissuto di dolore e di amore da parte dell'autore ci hanno fatto assaporare il gusto per quella SANTITÀ forse da troppo tempo dimenticata come obiettivo del cristiano mentre invece è quella che salverà il mondo.

Non certo le armi.

I vari commenti poi a queste composizioni da parte del giornalista PIERLUIGI BIANCHI CAGLIESI E DELL ATTORE ALESSIO RIGHETTI credo abbiano  contribuito a far capire meglio quale alto grado di dolore e di amore di Dio vissuto fino all'eroismo abbia pervaso la vita di questo sacerdote da sempre, fin dalla nascita.

Il mondo ha bisogno di questi modelli a cui ispirarsi, di questi fior di loto che emergono talvolta miracolosamente da stagni bui e maleodoranti come fari per i viandanti nel buio della notte.

Verona può  ancora gloriarsi di essere definita FEDELE finché  potrà  contare su queste figure  di nostri sacerdoti  contemporanei, quali ad esempio mons. Bosio e don Bernardo Antonini, i più  noti, tutti avviati come il nostro don  Ferdinando, verso le cime più alte della santità sacerdotale dalle quali  attirano molte anime per elevarle alla luce e alla gioia che solo la vita cristiana può  dare, perchè solo Gesù Cristo è Via, Verità e Vita.

Chi volesse acquistare il libro completo di tutte le poesie commentate che in pratica sono una specie di autobiografia poetica che tocca il cuore e che potrebbe servire come meditazione, può  richiederlo alla sottoscritta all'indirizzo mail qui sotto o  via wap specificando indirizzo per la spedizione a domicilio.

Euro 10.00 anziché  12.00.= cadauno pag..125.=

Grazie.

                                  patrizia@patriziastella.com

NOTA BENE

Riteniamo opportuno, in questo contesto, riportare un brano della presentazione del libro in questione per poter dare almeno una pallida idea della bellezza del suo contenuto che tocca direttamente il cuore oltre che l'intelligenza.

"Perchè questo titolo "FIORI DI MELOGRANO?"  Il melograno è un albero biblico, uno dei simboli della Terra Promessa. Il suo colore rosso vivo e il fatto che deve lacerarsi per liberare i semi, ricordano il dolore e l'amore; mentre lo splendore dei semi rossi indica vita e fecondità. Dolore e amore, vita e fecondità, sono le coordinate della nostra vicenda umana e divina sulla terra."

LE RIGHE DEL DOLORE.  

Sulle righe del dolore puoi scrivere la tua rabbia o la tua disperazione... ma anche i versi eroici del tuo amore.

                   ecc. ecc.

L'UCRAINA E LA CONSACRAZIONE DELLA RUSSIA.

 VATICANO — La Latin Mass Society riferisce che i vescovi cattolici ucraini hanno chiesto a Papa Francesco di consacrare Ucraina e Russia al Cuore Immacolato di Maria. Si è in attesa di conferma da parte dell'Ufficio Stampa della Santa Sede che la petizione sia stata ricevuta dal Papa. Questo il testo: Santo Padre! In queste ore di incommensurabile dolore e di terribile calvario per il nostro popolo, noi, Vescovi della Conferenza Episcopale dell’Ucraina, siamo portavoce della preghiera incessante e accorata, sostenuta dai nostri sacerdoti e dalle persone consacrate, che ci viene da tutto il popolo cristiano per la consacrazione della nostra Patria e della Russia. Rispondendo a questa preghiera, chiediamo umilmente a Vostra Santità di compiere pubblicamente l’atto di consacrazione al Cuore Immacolato di Maria dell’Ucraina e della Russia, come richiesto dalla Beata Vergine a Fatima. La Madre di Dio, Regina della Pace, accolga la nostra preghiera: Regina pacis, ora pro nobis!

🛑🛑 Ma come? Adesso si muovono i Vescovi Ucraini e altri, pure terrorizzati, a chiedere la consacrazione della Russia? E non quando i terroristi della NATO con i neonazisti ucraini ammazzavano il loro popolo in nome della libertà? Quelli non erano crimini ma fake news, dicono, perché nessun media ne ha parlato, tranne piccole fonti locali disperate e messe a tacere. Sono stati zitti i Vescovi Ucraini per oltre otto anni mentre i nemici penetravano in quel territorio strategico di conquista fra i confini della Russia e il Mar Mediterraneo attraverso il Mar Nero con i soliti sistemi convincenti, “pecunia non olet” elargiti in abbondanza ai presidenti da loro imposti e alle varie autorità, tra cui sembra siano state incluse anche quelle ecclesiastiche. E a forza di pecunia e con false promesse di protezione dalla Russia, mentre il vero nemico erano loro, gli stranieri venuti da oltreoceano ben armati, hanno cominciato a collocare le loro postazioni militari, artiglieria pesante compresa, spingendosi sempre di più fino ai confini della Russia, ben oltre quella linea di confine “ROSSA” imposta da Putin oltre la quale non si poteva passare. Ma cosa aspettava Putin a difendersi? Mancava poco che gli entrassero in casa con le mitragliette”.

Siamo mai stati chiamati alle armi noi italiani o europei per difendere i più deboli, quando America, Nato e compagnia occidentale bombardavano tutto il Medio Oriente, Siria, Libia, Libano, Irak, con migliaia di bambini morti o rapiti da pedofili, famiglie e case distrutte… sempre in nome della democrazia e della civiltà occidentale “americana” ovviamente! O quando hanno deciso di occupare militarmente l’Afganistan nel 2001 dopo il crollo delle torri gemelle per abbandonare poi quella popolazione al suo destino all’improvviso dopo 20 anni come una preda rifiutata, senza aver concluso nulla di positivo per loro, anzi accusando l’Islam di quel crollo senza che mai quei popoli avessero rivendicato una strage così orrenda? Quando mai abbiamo avuto uno stato di emergenza strozzino come adesso con la scusa di una guerra a distanza siderale, per così dire, che neppure la Romania, la Polonia e le zone più vicine all’Ucraina si sono mai sognate di imporre alla popolazione? Ma ci marciano sempre i nostri politici.

L’America ormai è nota per essere guerrafondaia e il giustiziere del mondo, tant’è vero che quando è arrivato Trump come presidente che non ha mai avviato nessuna guerra, come invece hanno sempre fatto tutti i suoi predecessori, democratici o conservatori, lo hanno subito eliminato perché non in sintonia con i programmi belligeranti USA-NATO, che alla fine sono quelli del Nuovo Ordine Mondiale vale a dire sottomettere il mondo intero ai loro diktat di distruzione dell’uomo, attraverso l'abbattimento di quel baluardo di difesa della libertà e dignità dell’uomo che è il cristianesimo e la Chiesa cattolica.

Ma il grande criminale adesso è la Russia e bisogna fermarla con le armi e con la consacrazione secondo il volere della Madonna a Fatima che non è mai stata realizzata, dicono. Ma che bravi questi Vescovi!  E dove eravate tutti voi, Vescovi non solo Ucraini ma del mondo intero, quando il grande e santo Giovanni Paolo II cercò di convocarvi a Roma nel 1984 per questo scopo, ma voi lo avete, usiamo pure la parola giusta.. “SNOBBATO” con un bel “non possumus”?.  Adesso è troppo tardi perché la Madonna non gradisce questa corsa ai ripari dal sapore politico motivato più che altro dal terrore per la propria sopravvivenza anche perché Bergoglio non è il santo Padre e non è certo tipo da consacrazioni, ma semmai il contrario come finora ha dimostrato in maniera sempre più chiara e sfacciata, quasi una sfida, contro chi, secondo voi? Ma noi fingiamo di non vedere per il quieto vivere che ci porterà all'inferno.

La guerra, diceva madre Teresa di Calcutta, è la conseguenza dei nostri peccati, soprattutto quelli commessi con guerre e aborti, arrivati ormai a cifre da gridare vendetta al cospetto di Dio!!  Tutti hanno paura della guerra perché non vogliono morire, mentre non pensano mai al giudizio di Dio quando si tradisce la propria fede con peccati gravissimi di sacrilegio, omicidio, profanazione e idolatria!

Come potrebbe Bergoglio invocare la Madre del cielo quando lui stesso l’ha cacciata da casa sua per intronizzare la sua antagonista, la madre della terra Pachamama che tuttora domina in San Pietro? Senza nessuna obiezione di Prelati, Vescovi o Cardinali! Anzi la statuina sacrilega era stata buttata nel Tevere da alcuni coraggiosi che ne avevano intuito il pericolo per tutta l’Italia e la Chiesa! Ma Bergoglio l’ha fatta diligentemente recuperare e rimessa sul trono "pontificio" accanto a lui, con il tacito consenso di tutti, anzi con cardinali che l’hanno portata vergognosamente in processione sulle spalle come fosse la Madonna pellegrina. PECCATO GRAVISSIMO DI IDOLATRIA E APOSTASIA PER IL QUALE IL VATICANO SARÀ TERRIBILMENTE PUNITO, NON DALLA RUSSIA MA DAGLI STESSI CHE LA VOGLIONO COMBATTERE.

Bisognerebbe semmai chiedere questa consacrazione al vero Santo Padre che è papa Benedetto e sentire cosa ne pensa!  Lui ha affermato che la Consacrazione della Russia fatta la prima volta da Pio XII il 7 luglio 1952 e ripetuta da S. Giovanni Paolo II il 25 Marzo 1984, quella consacrazione che ha fatto cadere il muro di Berlino e ha frantumato in poco tempo l'impero ex sovietico, è valida.  La stessa suor Lucia lo ha affermato più volte ad alcuni Prelati, tuttavia pare non esistano vere prove né pro nè contro su questo, ma solo ipotesi di Prelati dai pareri divergenti. E’ vero che non erano presenti tutti i Vescovi, come da richiesta della Madonna, anzi molto pochi, perché i Vescovi di allora si sono ben guardati dall’assecondare questo invito del Papa per volere della Madonna, intenti com’erano a boicottare il santo Padre Giovanni Paolo II e dopo di lui, a "sbranare" come lupi rabbiosi il suo legittimo successore, Papa Benedetto XVI, costringendolo a rassegnare le dimissioni, anche se invalide, come dicono.

Adesso che ormai è risaputo che Bergoglio non è vero Papa ma antipapa, cosa vanno a chiedere tutti uniti e compatti questi Vescovi? Forse è la paura della guerra imminente che travolge le loro comodità, benessere, lussuria, imbrogli e peccati vari che li spinge a chiedere questa consacrazione? “Vergine santa, tu pensa a darci la pace, che a tutto il resto ci pensiamo noi!” Sono quasi tutti vecchi e immersi nel peccato come diceva Daniele a quei vecchi capi di allora che insidiavano la casta Susanna, e adesso stanno profanando la vera Sposa casta di Cristo che è la Sua Chiesa, Una, Santa, Cattolica, Apostolica, Romana. Ma Dio assegnerà a ciascuno quello che si merita e che si è cercato con la sua vita di peccato.

L’unico rimedio è pentirsi subito e rimettere sul soglio pontificio il vero Papa che cerca di farlo capire da tempo: il Papa è uno solo. è papa Benedetto XVI; una terza eventuale riconsacrazione della Russia e del mondo che male comunque non farebbe, la potrebbe fare semmai solo ed esclusivamente lui, il vero Papa Benedetto XVI e non un impostore vestito di bianco e collocato sul soglio pontificio dalla mafia del Sangallo!! Ma prima deve essere eliminata la dea Pachamama e riconsacrata la basilica di S. Pietro con Sante Messe di riparazione che abbiamo chiesto più volte ma invano anche a mons. Viganò, intento anche lui a offrire ottime esortazioni, però più politiche che religiose.

E mentre nel frattempo, consacrazione si o no, sta di fatto che la Russia si è convertita, tanto che lo aveva predetto la stessa Madonna ai pastorelli a Fatima, "la Russia si convertira' " e mentre Putin ha fatto restaurare chiese, statue sacre, monasteri ecc. che erano ridotti a caserme col regime comunista, quel regime che lui ha ben conosciuto e che ha avuto il coraggio di rinnegare pubblicamente anche nel suo recente discorso in merito alla guerra ucraina, qui da noi invece, nel democratico occidente divenuto la sede dei terroristi NATO e dei criminali del nuovo ordine mondiale travestiti da politici in veste di benefattori dell'umanità, continuiamo a rinnegare la Verità che è Gesù Cristo profanando sua Madre, la Santissima Vergine Maria sostituita da un miserabile feticcio in legno posto in Vaticano, in aggiunta ad altre divinità infernali che tengono prigioniera come in una morsa infernale tutta l’Italia, quali il dio Moloch in Colosseo, la Porta degli Inferi al Quirinale e il caprone sacro a Milano all’inizio della galleria.  Siamo proprio in "buone" mani.

Con questi quattro “protettori” infernali ci meravigliamo che tutto stia andando in rovina? Che gli italiani siano preda di una sorta di ipnosi di massa che impedisce loro di distinguere la verità dall’errore e di trovare la forza di combattere per la loro libertà e per quella dei loro figli?  E’ quello che vuole il diavolo, ma noi cristiani abbiamo una forza speciale che ci da il Signore Gesù per non arrenderci mai davanti al potere delle tenebre, ma vincerlo per sempre con la nostra fede e le nostre battaglie, ed è la forza della preghiera cristiana.

Il comunismo si è diffuso nel mondo come aveva affermato la Madonna? Certo, ma non solo per opera della Russia che nel frattempo è stata sconfitta e il suo impero smembrato dopo la consacrazione di Giovanni Paolo II, ma soprattutto per opera dei poteri occulti satanici alla Soros, Gates, Rothsild, Scwab che hanno incarnato il peggio del comunismo e della massoneria convogliandoli nel cosiddetto “NUOVO ORDINE MONDIALE” al quale vorrebbero soggiogare tutto il mondo, quel “potere delle tenebre” corrotto e indiavolato, rappresentato ormai da quasi tutto il mondo della finanza e della falsa chiesa bergogliana, contro il quale, con coraggio davvero incredibile, sta lottando da solo il Presidente Putin, forse sostenuto in silenzio dall’ex presidente Trump che pure ha capito la gravità della situazione ma che si trova anche lui, come papa Ratzinger, impossibilitato ad agire con libertà.

Purtroppo la guerra sarà ancora dura ed esige da noi conversione, preghiera e cambio radicale di vita.  Questo quadro apocalittico ci impegna ancor di più a pregare e tornare all’unico Dio che è PADRE, FIGLIO E SPIRITO SANTO perché qui c’è in gioco il futuro dell’umanità: “O con me, dice Gesù Cristo, o contro di me”. Non ci sono scappatoie o scelte neutrali. Con Dio non si scherza.

                                                Patrizia

 

CONSACRAZIONE DELLA RUSSIA.

“Lettera apostolica” “SACRO VERGENTE ANNO” DI PIO XII

Con questa lettera, Sua Santità Pio XII il 7 LUGLIO 1952 consacrò la Russia al Cuore Immacolato di Maria, secondo le sue possibilità, vale a dire che pochi Vescovi avevano dato la loro adesione per il viaggio a Roma, nonostante il suo appello e pertanto il Papa mise per iscritto a perenne memoria quanto aveva compiuto con questa lettera apostolica.

Si tratta di ben otto fogli con 9 paragrafi, che potete trovare in internet, dove viene spiegato nei dettagli il rapporto tra la Santa Sede e la Russia sin dall’anno 988, data della sua conversione al cristianesimo, e di tutto quello che la Santa Sede aveva realizzato per la Russia soprattutto in tempo di guerra, del suo compito di evangelizzazione nel mondo, di quanto grandi furono le sollecitudini di tutti i Papi nei confronti di questa terra particolarmente benedetta. Non poteva mancare ovviamente un appello per la pace attraverso l’intercessione della Madonna, finchè all’ultimo paragrafo, il n. 9 appare questo capitolo molto chiaro “Consacrazione dei popoli della Russia al Cuore Immacolato di Maria” che trascrivo letteralmente.

“Noi pertanto, affinchè più facilmente le Nostre e vostre preghiere siano esaudite, e per darvi un singolare attestato della Nostra particolare benevolenza, come pochi anni fa abbiamo consacrato tutto il mondo al Cuore Immacolato della Vergine Madre di Dio, così ora, in modo specialissimo, consacriamo tutti i popoli della Russia al medesimo Cuore Immacolato, nella sicura fiducia che col potentissimo patrocinio di Maria vergine, quanto prima si avverino felicemente i voti, che Noi, che voi, che tutti i buoni formano per una vera pace, per una fraterna concordia e per la dovuta libertà a tutti e in primo luogo alla chiesa; in maniera che, mediante la preghiera che Noi innalziamo insieme con voi e con tutti i cristiani, il regno salvifico di Cristo, che è “regno di verità e di vita regno di santità e di grazia, regno di giustizia, di amore e di pace” (Pref. festa di Cristo Re), in ogni parte della terra trionfi e si consolidi stabilmente.  E con supplice invocazione preghiamo la medesima Madre clementissima, perché assista ciascuno di voi nelle presenti calamità e ottenga al suo divin Figlio per le vostre menti quella luce che proviene dal Cielo, e impetri per le anime vostre quella virtù e quella fortezza per cui, sorretti dalla divina grazia, possiate vittoriosamente superare ogni empietà ed errore.”

                                                                                   PIO PP. XII

 

PREGHIERA DI CONSACRAZIONE AL CUORE IMMACOLATO DI MARIA

DI GIOVANNI PAOLO II   25 marzo 1984

1. “Sotto la tua protezione cerchiamo rifugio, santa Madre di Dio”! Pronunciando le parole di questa antifona, con la quale la Chiesa di Cristo prega da secoli, ci troviamo oggi dinanzi a te, Madre, nell’Anno Giubilare della nostra Redenzione. Ci troviamo uniti con tutti i pastori della Chiesa, in un particolare vincolo, costituendo un corpo e un collegio, così come per volontà di Cristo gli apostoli costituivano un corpo e un collegio con Pietro.Nel vincolo di tale unità, pronunziamo le parole del presente atto, in cui desideriamo racchiudere, ancora una volta, le speranze e le angosce della Chiesa per il mondo contemporaneo.  Quaranta anni fa, e poi ancora dieci anni dopo, il tuo servo, il papa Pio XII, avendo davanti agli occhi le dolorose esperienze della famiglia umana, ha affidato e consacrato al tuo Cuore Immacolato, tutto il mondo e specialmente i popoli, che per la loro situazione sono particolare oggetto del tuo amore e della tua sollecitudine. Questo mondo degli uomini e delle nazioni abbiamo davanti agli occhi anche oggi: il mondo del secondo millennio che sta per terminare, il mondo contemporaneo, il nostro mondo!La Chiesa, memore delle parole del Signore: “Andate . . . e ammaestrate tutte le nazioni . . . Ecco, io sono con voi tutti i giorni fino alla fine del mondo” (Mt 28, 19-20), ha ravvivato, nel Concilio Vaticano II, la coscienza della sua missione in questo mondo. E perciò, o Madre degli uomini e dei popoli, tu che conosci tutte le loro sofferenze e le loro speranze, tu che senti maternamente tutte le lotte tra il bene e il male, tra la luce e le tenebre, che scuotono il mondo contemporaneo, accogli il nostro grido che, mossi dallo Spirito Santo, rivolgiamo direttamente al Tuo Cuore: abbraccia, con amore di madre e di serva del Signore, questo nostro mondo umano, che ti affidiamo e consacriamo, pieni di inquietudine per la sorte terrena ed eterna degli uomini e dei popoli.In modo speciale ti affidiamo e consacriamo quegli uomini e quelle nazioni, che di questo affidamento e di questa consacrazione hanno particolarmente bisogno. “Sotto la tua protezione cerchiamo rifugio, santa Madre di Dio”! Non disprezzare le suppliche di noi che siamo nella prova!

2. Ecco, trovandoci davanti a te, Madre di Cristo, dinanzi al tuo Cuore Immacolato, desideriamo, insieme con tutta la Chiesa, unirci alla consacrazione che, per amore nostro, il Figlio tuo ha fatto di se stesso al Padre: “Per loro - egli ha detto - io consacro me stesso, perché siano anch’essi consacrati nella verità” (Gv 17, 19). Vogliamo unirci al nostro Redentore in questa consacrazione per il mondo e per gli uomini, la quale, nel suo cuore divino, ha la potenza di ottenere il perdono e di procurare la riparazione. La potenza di questa consacrazione dura per tutti i tempi e abbraccia tutti gli uomini, i popoli e le nazioni, e supera ogni male, che lo spirito delle tenebre è capace di ridestare nel cuore dell’uomo e nella sua storia e che, di fatto, ha ridestato nei nostri tempi. Oh, quanto profondamente sentiamo il bisogno di consacrazione per l’umanità e per il mondo: per il nostro mondo contemporaneo, in unione con Cristo stesso! L’opera redentrice di Cristo, infatti, deve essere partecipata dal mondo per mezzo della Chiesa. Lo manifesta il presente Anno della Redenzione: il Giubileo straordinario di tutta la Chiesa. Sii benedetta, in questo Anno Santo, sopra ogni creatura Tu, serva del Signore, che nel modo più pieno obbedisti alla divina chiamata! Sii salutata tu, che sei interamente unita alla consacrazione redentrice del tuo Figlio! Madre della Chiesa! Illumina il popolo di Dio sulle vie della fede, della speranza e della carità! Illumina specialmente i popoli di cui tu aspetti la nostra consacrazione e il nostro affidamento. Aiutaci a vivere nella verità della consacrazione di Cristo per l’intera famiglia umana del mondo contemporaneo.

3. AffidandoTi, o Madre, il mondo, tutti gli uomini e tutti i popoli, ti affidiamo anche la stessa consacrazione del mondo, mettendola nel tuo cuore materno. Oh, cuore immacolato! Aiutaci a vincere la minaccia del male, che così facilmente si radica nei cuori degli uomini d’oggi e che nei suoi effetti incommensurabili già grava sulla vita presente e sembra chiudere le vie verso il futuro!

Dalla fame e dalla guerra, liberaci!

Dalla guerra nucleare, da un’autodistruzione incalcolabile, da ogni genere di guerra, liberaci!

Dai peccati contro la vita dell’uomo sin dai suoi albori, liberaci!

Dall’odio e dall’avvilimento della dignità dei figli di Dio, liberaci!

Da ogni genere di ingiustizia nella vita sociale, nazionale e internazionale, liberaci!

Dalla facilità di calpestare i comandamenti di Dio, liberaci!

Dal tentativo di offuscare nei cuori umani la verità stessa di Dio, liberaci!

Dallo smarrimento della coscienza del bene e del male, liberaci!

Dai peccati contro lo Spirito Santo, liberaci! liberaci!

Accogli, o Madre di Cristo, questo grido carico della sofferenza di tutti gli uomini! Carico della sofferenza di intere società! Aiutaci con la potenza dello Spirito Santo a vincere ogni peccato: il peccato dell’uomo e il “peccato del mondo”, il peccato in ogni sua manifestazione. Si riveli, ancora una volta, nella storia del mondo l’infinita potenza salvifica della Redenzione: potenza dell’Amore misericordioso! Che esso arresti il male! Trasformi le coscienze! Nel Tuo Cuore Immacolato si sveli per tutti la luce della Speranza!